重走成仙路_分卷阅读114 首页

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   分卷阅读114 (第1/2页)

    亦至。故火候二字,有逐节事条。不经师授,终难了彻于心,须修德明天,以求师授。

口诀·温养

已看白雪种青砂,寒燠调停切莫差。

三十六宫春意足,自然有路泛仙槎。

白雪种砂,金铅得木汞配合,必须寒燠调停,温养青砂。温者,不使其热之谓。寒则水冷,而丹不结;热则火燥而丹易烁。故取其温养者,从容涵育,任其自化,如天泽物,雨以时;

如母孕子,寝兴有节;如龙养珠,蛰伏不动,如鸡抱卵,暖气不绝。子前进火,午后退符,余时调息绵绵,似有似无。屏除妄念,如愚如讷。古云:“采药只一时,合汞须十月”又云:“十月胎完入圣基”。若非善为温养,安能胎圆乎。

三十六宫者,周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程,温养有数,必须养足,方成圣胎。

其中节目度数,未敢书于竹帛,惧泄天机也。

噫!仙槎非遥,升天有路。患人不修德盟天,虚心诚求耳。

作者有话要说:

☆、第一百一十七章道经

口诀·胎息

功夫到此莫粗疏,神息绵绵合太虚。

借问养胎何所似,恍如父母未生初。

丹结之后,神即气而凝,气即神而往。如人怀孕一般,故谓之胎。非真有胎也,神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者,化胎之源。胎因息生,息因胎住。胎不得息不成,息不得神无主。神息相根据,是真胎息。功夫到此,切莫粗疏。必要忘相忘形,体同太虚,而真息往来,绵绵不绝,似有似无,若忘若存,如春沼鱼,如百虫蛰,呼至于根,吸至于蒂,终日混混,如在母腹未生之初一般。不二元君曰:“息息返干初”者,此也。到息住脉停,则神定矣,神定方能出定,而圣胎始完。

口诀·度数

采药烧丹有后先,坎离艮巽倒还颠。

功完九九周天数,那怕不成物外仙。

柔行人穿越道,与刚人不同,而其成功比刚人容易。刚人伏气三年,柔人一年可伏,以丹在身中故也。

然气虽易伏,而赤脉最能害道,果是女中丈夫,能斩赤脉则经不漏,而基已筑矣。筑基之后,则用炼精化气之功:以离外二阳,消坎外二阴,变成干体。然坎离功足,干体虽成,而其气未化,其神未灵,又当用炼气化神之功:以艮上一阳,化巽下一阴,熔尽外阴之气,以成纯阳之神。到营运周天,数终九九,神复纯阳,又当用炼神还虚之功,方成物外神仙。

口诀·脱胎

七十六宫度数周,阳神忽到上田游。

一声霹雳天门吼,顶上争看白气浮。

周天之功,至七十六度,圣胎已完,阳神由中田迁上田,破顶而出,是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊,掀翻宇宙飞白云”,云“顶门忽然雷响,怀中抱着婴儿”。夫神所以脱胎而出者,神定故也。冲虚曰:神初不能定,根据二气为定,气定则神随之定。气定则无气,神离所根据而独立,乃能离定,舍身而出定。若不到大定,神正要依靠,不能离气,焉能离身形。故心息相根据,神定方能出定。

而其出定景象,各有不同:有以天花乱坠出者;有以七层宝塔出者;有以身外有身出者;有以风云雷震出者,马丹阳真人是也;有以香风瑞气出者,如不二元君是也。

总之,神之出也,
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