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顾春衣。

“他马上要参加秋闱了，不适合分心。”

祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经、中，并有、等经书进行解释。

古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。手段，有活祭、牲祭，包括活人祭；祭品，祭祀用品包括活人、动物和其他祭品；设施和用具，有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。

古代用于祭祀的rou食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。不过后来鱼兔野味也叫小三牲。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。后世称“人祭”。

如果顾春衣和包国师没猜错，那个小男孩就是“活人祭”而且是最残忍的打生桩祭祀。

两个人沉默了片刻，昏暗的灯火摇摇曳曳，光线也忽明忽暗，寒冷的夜风吹来，让顾春衣猛打了一个喷嚏，啪!一朵灯花爆裂开来呀，顾春衣想起白日里见过那个有礼貌的小帅哥，心往下受不了这压抑的感觉，烦燥地瞪着包国师一眼，“这是迷信。”

“你认为这是迷信？”包国师没有提高声音，但他的声音比往常多一些力度，顾春衣握着茶杯的手渐渐用力，她垂眸，想起前世的一些传闻来。

打生桩相传是由鲁班提出，认为人们在一处地方动土，会激怒该处的冤魂和破坏风水。为了防止这种情况，需要找一个法师，计算时辰八字并找一个该八字的婴儿(或童男与童女)，在吉日吉时把他活生生夹死在建筑物的地基下或桥墩下，然后在石桩上贴上灵符，用那婴儿的鲜血祭那些冤魂，而那个婴儿的灵魂之后也会成为该建筑物的守护神。

第二百零一章甲板夜话（二）

另外一种活人祭做法叫塞豆窿，塞豆窿是指当洪水为患时，人们会把一些婴儿塞进堤坝的排水口内（豆窿）活生生淹死，以祈求水灾早日停止。

传闻香港在二次世界大战前，有不少建筑物都有打生桩的习俗。当中比较确实的证据是在2006年，在何文田公主道一个水务署水管工程地盘的地底，发现大量婴儿骸骨和符咒，传言是原址建筑物的生桩。另外早在1883大潭水塘施工期间，在附近一带的村庄突然发生小童被拐带事件，让人猜测是不是已经被活埋在输水隧道内，被变成守护神。

还有某经济特区有一条著名的海底隧道，据说建的时候下海的工人都签了生死状，在建筑过程中，真的发生特大渗水事故，里面几十个人直接活活封在水泥桩里。

前世顾春衣知道这种事，但那时没有人敢找人去祭祀，那可是犯法的事，只是有些大型建筑项目都会死