分卷阅读109 (第2/2页)

油，金银钱帛。但几个月之后太后越发频繁地宣召圣女，最近更是逼着宣正帝，有想让宣正帝奉白衣教为国教的意思。

宣正帝自然不肯答应。

历朝历代，佛教和道教都是中原地区的最多人信仰的宗教。西楚开国以来，虽然没有明确立过国教，却是极为推崇佛教的。佛教人向善，今生之种种不如意，皆是前世之业障，唯有心怀善意，多累福报，死了才不会到地府受苦，来世也能投个好胎。百姓信了佛教，便不会自苦与今生，转而寄托与来世，这样的精神麻醉，无疑是统治者阶层愿意看到的。

但是白衣教却不同。

白衣教也是近几年才从北地传过来的。教徒伺奉的三清上人，据说原本是杀父弑母的恶徒，受观音大士点化，历经七七四十九难之后，与南天门莲花池清濯自身，罪孽尽消，一袭白衣，飞升成仙。然三清上人感悟自身，愿入凡尘点化世人，自此创建了三清教，所谓一清罪，二清欲，三清信。世人便是做了再多的恶，只要信奉了三清教，虔诚自省，便能在轮回时前障尽消，荣登极乐。而三清教所谓的虔诚自省，在北地许多地方都出现过只要信徒拿出足够的财物，便能从圣女手上换回洗清罪孽的三清水。更有教众打了洗罪孽的旗号，行侮辱（jianian）yin之事，这也就是为什么三清教在北罗国会被列为（邪）教的原因。

在北罗国被取缔之后，这三清教摇身一变便成了白衣教，传进了西楚，其教义迎合了许多富户权贵的心理需求，一时大受追捧。

恰逢太后身体不适，夜里总是惊魇，太医院的院正也都看过了，不外乎开些安神助眠的药物，然而都无济于事。宣正帝又是个孝顺的，为了这事也是愁得不行，正巧永宁公主府上驸马也有此症，求了白衣教圣女的一颗红丸就好了。永宁公主在入宫的时候便将这白衣教的圣女一同带去见了太后，也不敢献红丸，只是行了一次推拿，替太后按了手脚，太后当晚便是全然无梦，一夜安睡。

太后这一高兴，隔天便赏了好些银钱给白衣教的圣女。宣正帝见的确有效果，太后也不再惊魇了，也就默许了白衣教圣女能随召入宫觐见。等他知道太后被那圣女说动，开始服用丸药的时候，太后已沾上了红丸许久，再劝太后禁服已是无用，她已经到了非红丸不得安眠的地步。

宣正帝说又说不得，关也关不得，再要去追责，那白衣教的圣女已经有月余没有再出现过了。太后断了丸药，正难受得紧，逼着宣正帝找人要红丸。自己亲娘和白衣教他都没办法下手整治，宣正帝只能拿那永宁公主和驸马出气，寻了个由头就将两人禁足关在了南山院，三年不得自由进出。

然而宫里太后的红丸还没办法解决，宣正帝也知道慕容明珠和温婧蓉此时在山东也无法赶回来，孩子还太小，经不起一路的颠簸。思来想去，他最终提笔写了这封信，让人带到了杨府杨太师手上。毕竟是太后的亲父，从人伦上来说杨太师比他这个做儿子的更有权利去管教太后。

然而他没料到的是，这封信还是辗转被送到了慕容明珠的手上。事关重大，慕容明珠虽然不受太后待见，毕竟还是自己的生身母亲，于国于家，他都应该要立刻赶回京城。

温婧蓉看完信交还给他，慕容明珠放烛火上烧了，又召了冯进到书房相谈。她也没闲